بالإظهار . لينذر بالأحقاف بالغيب . آنفا بالمد . ولا يسأل بالمعارج بفتح الياء . سلاسلا وقفا بالألف . ولي دين بالإسكان . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالوجهين والجمهور على الإظهار . عندي أو لم بالقصص بإسكان ياء الإضافة . الوقف على يناد بسورة ق بالياء . أئمة بالتسهيل . ( كتاب المستنير ) من قراءة ابن سوار على الشرمقانى : تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب المستنير المذكور سابقا من قراءة ابن سوار على أبى على العطار . ( كتاب الجامع لأبى الحسن الخياط ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم الغنة . التكبير من أول ألم نشرح إلى أول الناس . عدم المد للتعظيم . إشباع المتصل . بالسوء إلا بسورة يوسف وصلا بالإدغام . القصر والإشباع حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال واوا . آلذكرين وأختيه بالإبدال . خطوات بإسكان الطاء . لأعنتكم بالتسهيل . ولا تيمموا وأخواتها بالتخفيف . الوقف على عم وأخواتها بدون هاء ويظهر ذلك من النشر للعراقيين . ولأدراكم به ، ولأقسم بيوم القيامة بدون ألف . ييأس وأخواتها بالقلب والإبدال . يعذب من بالبقرة بالإظهار هكذا في التبصرة لابن فارس . اركب معنا بالإظهار على ما يفهم من نصوص النشر . يلهث ذلك بالإظهار هكذا في التبصرة لابن فارس ويظهر أيضا من نصوص النشر الإظهار لأبى ربيعة . رأفة بالنور بفتح الهمزة . اللاء بتسهيل الهمزة مع المد والقصر وصلا وفي الوقف هذان الوجهان مع الروم ، الإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع . يس والقرآن ، ن والقلم بالإظهار . لينذر بالأحقاف بالغيب . آنفا بالمد . ولا يسأل بالمعارج بفتح الياء . سلاسلا وقفا بالألف . ولي دين بالإسكان . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالوجهين والجمهور على الإظهار . عندي أو لم